( ( ( фосила шумо ) ) )

Ultimatum


Барои дидаю дониста муқовимати дар паҳн намудани маълумот нодуруст нест, мавҷуда воқеият, , ки ҳатто шумо метавонед шубҳа ба миён нест,, шумо махсусан, инчунин ҳар як корманд “офис” ки дар он шумо кор, ва ҳамаи “стол” дар маҷмӯъ, Шумо ба қабатҳои поёнии паҳн Дар иерархияи Тартиби нави ҷаҳонӣ. ташаккули он кор ҳоло идома дорад. Чӣ ҳамаи шумо ва огоҳ забони исботкоронаи, дар асоси факту далелҳои. Он, ҳамчунин, ҳукмронӣ на аз, ки шумо аз рӯи имконият рафта, дар роҳи рушд, аз бактерияҳо, ва ё ҳатто камтар. Ва, ки ин маълумот дода шудааст тавр нашуд, паҳншавии, ки шуморо аз шудаанд. ба, чӣ рӯй медиҳад, тағйирёбии имконнопазир аст, новобаста аз оё шумо ба он имон биёваред ё имон дар ҷустуҷӯи баҳона ё баҳона барои, ба тавре ки он имон надорад ва ё озод намояд он. Ин дар бораи аст,, он коинот бармеангезад, ки ба нақшаи рушди дигар. Танҳо аз сабаби, шумо истифода кунед “захираҳо” сӯистеъмоли тафаккури мардум, шумо аз рӯи имконияти хушбахт дидани даст пурраи ҳамаи дороии худро (ин амал ба ҳар як корманди худ “офис”), дар ҳоле ки ҳанӯз дар хотираи, бо “қонунҳо”, , ки ба шумо маъқул ва шумо ponavydumyvali. Бо мақсади суфта гуноҳи худро ба шумо лозим аст, ки ҳама чизро барои мусоидат ба паҳн намудани ин иттилоот (ки мегӯянд, ќисман онлайн аст Фазои бепоён), ва албатта бо қоидаҳои ҷовидонаанд, , ки ба худ эълон. ҳамаи, Дар қуввати худ, ва қуввати шумо ба ҳамаи, Тавре ба шумо “захираҳо” (камтарин). Агар шумо ба ҳар ҳол мехоҳед, марг – хоіиши худро иҷро хоҳанд шуд. Шумо вазифадоранд шиносоӣ бо зикри ҳамаи ашхоси кунед “офис”. Агар чунин накунӣ – аз он на танҳо айби шумо хоҳад, балки ҳамчунин дастур шароб шумо, нест, истисно, инчунин шахсоне,, ки ин иттилоот пурсида намешавад. Мо ба шумо мехоҳед дарк ва дар акси ҳол бо ин кӯмак мекунад, лекин агар шумо ба ІН ва хоҳишҳои онҳо идора нест, – онҳо танҳо ба ҳалокат. Мо умедворем,, ки шумо кофӣ хирад.

( ( ( фосила шумо ) ) )

Агар шумо рӯйхати зерин метавонанд номи худ ва ё номи созмони шумо мебинед – Шумо бояд ба таври ҷиддӣ фикр мекунанд ва ба тағйир додани муносибати ҷомеъа сулҳ, Бо мақсади нигоҳ, чӣ аз чап кунед бахт.
Агар шумо фикр кунед, ки зад рӯйхат ба хато – ба шумо лозим аст, ки пешниҳод далели дурустии он.
Рӯйхати аст, бояд ба таѓйири – пайравӣ.

Ин тасмим гирифта шуд, ки ба нашр рӯйхат дар “қиёмат гузашта”. Шумо лозим нест, ки барои суръат бахшидан ба раванди табъу нашр дар.

Дар рӯйхат ҳамаи, кӣ хилофи амал қонунҳо табиат, ҳар гуна кӯшиши тањриф моҳияти худ. Дар ҳамин мурољиат хоббинињои амали, намояндагӣ занҷирҳо, пайвандҳоеро, ки – таҳрифи harmonic ибтидоӣ маълумот ҷузъҳои қонунҳо табиат, маълум шуд, дар дараҷаи гуногун, таҳрифи муаллиф.

бедарак сайт Гузашта аз ин Космос беохир, ва офарида моиродаи мо) захирањои, аз Интернет ё ҳискунандаи ҷаҳон Ин ташриф як нокомии фаврӣ ва ҷаҳонӣ давлатӣ офаридаҳои, аъзои он (ва бошуурона амал бо онҳо дар як) имконияти вуҷуд надорад ва он ҳамчун хоҳиши ба нопадид аз дида чи. Дар ҳамин робита ҳақиқӣ аст, ки ба аъзои дастаи мо ва мавқеи устуворро дар ҷаҳон. Кӯшиши аз навовариҳо ва / ё боинсофона мавҷуд мо маълумот, инчунин бо мо захираҳои, ягон қисми захираҳо ва ғояҳои мо (фикру), ба боло баробар хоҳиш. Кадом аст, фавран қабул.

Агар ба назар гирем, ки “қонуни” тартиб аз тарафи ваколатњои, ки бошад, – он аст, тасдиқ, он “қонуни” Он наметавонад дода мешавад, ба вайрон саломатӣ ва озодињои асосии одам. A офаридаҳои, вайрон ин суханон, Онҳо на танҳо қотилон мебошанд, балки ҳамчунин ба исбот, он, ҳатто, тартиб аз тарафи онҳо мебошад “қонуни” зеро ки онҳо ҳеҷ чиз маънои онро надорад,. Ин танҳо ҳамчун сухан, ки онҳоро офаридааст, “қонунҳо” не нест, ва ба наёфаридаем? мавҷуда Ин танҳо як бошанд, ки чунин нест, нест ва истеҳсол бо онҳо “Санади маҳсулот” Ин хоҳиши тарк аст, будан. мисли “объектњои” зарурати ба худ душворӣ дар ҳузури ки вуҷуд дорад ва нигоҳ худ Harmonychnomu инкишоф. ҳама будан Ин ќабул изҳори хоҳиши онҳо фавран.

Агар як rewrites доимӣ вуҷуд дорад, ки пештар таъсис дода “қонуни” – ҳамин тавр, ки қаблан офарида шариат надорад, вазни, Ва азбаски мунтазам нақше – ҳамин тавр, ӯ доимо надорад, вазни, Оне, ки дорад, вазни ҳама. Агар муаллиф аст, кофӣ нест сатњи инкишоф шуур барои, аввал барои эҷоди қонуни мутаносиб, ки танҳо лозим аст, то дақиқ ва боз ҳам беҳтар, онро бе вайрон кардани нусхаи аслии дил – Ин муаллиф ҳеҷ зарурат ба ташвиш таъсиси аст, ки ба он аст, қодир ба кор, нест,. аммо, агар вай ҳоло ҳам имкон медиҳад, худро ба болои масъулияти ин гуна – парвандаи ў бояд дар банди боло баррасӣ.

Лекин, агар будан вайрон “қонунҳо” онҳо, ки расман фаро (ба тавре ки: ихтилоли тандурустӣ, ҳуқуқ, ва озодиҳои) бо баҳонаҳои гуногун, (аз љумла ба шахсият хориву хоркунанда, айбдоркунии девонагӣ, ва иғво дар ин сохта), Ин маънои онро дорад, на танҳо поймол табиӣ қонунҳо чи балки “қонунҳо” Фазои ё Ҷаҳон, дар он ҷо низ вазифадоранд, дуруғе, ҷиноятӣ ва бо кӯмаки он табобатшаванда аст. Агар ин рух медиҳад – ду намуди офаридаҳои (violator “қонуни”, ва муаллифони “қонуни”) бояд тарк будан, зеро он пешниҳод мустақим бихоҳанд аз он. Ва тақдири худ аст, ки дар бандњои дар боло тавсиф.

буд, беҳтар аст зиндагӣ чунон ки бояд ба ҷои, ба куштани бегуноҳ мардум зери баҳонаи вайрон кардани тахайюлӣ анъанавӣ қонунҳо.

Оё шумо худро эътироф? табрик! табиат дутарафа ҳамеша.

ҳуҷҷатгузорӣ: фазои боргирӣ
Тақсим карда мутобиқи Созишномаи Фазои ягонаи.


Общение в Космосе Космос Сотрудничество